“Si esta tendencia continúa, las naciones de todo el mundo producirán generaciones de máquinas útiles, pero ciudadanos deficientes”.

Martha C. Nussbaum

El panorama de la educación posmoderna se presenta como un escenario de profunda calamidad epistemológica. Si, arranqué fuerte, porque no se trata de una crisis de recursos, sino de una crisis de sentido, donde la formación ha desertado su función esencialmente humanista para convertirse en una simple transferencia mediocre de habilidades instrumentales o, peor aún, en una arquitectura curricular de modelos teóricos mal digeridos. El resultado es una escolarización inconsciente, marcada por la fragmentación del saber que impide al estudiante discernir las relaciones sistémicas entre los fenómenos. Esta matriz intelectual, heredera del mecanicismo que disoció la realidad en compartimentos estancos, es la que ha llevado a la pedagogía a esquivar la formación eficiente y consciente en aras de la superficialidad. Pues bien, frente a este reduccionismo intelectual y sus consecuencias pedagógicas, la obra de Edgar Morín se alza como la interpelación filosófica más vigorosa, que hoy intentaremos desmontar.

Ens trobem davant d’una situació que ens preocupa profundament: la petició de la Generalitat perquè el Consorci Sanitari de l’Alt Penedès-Garraf elabori un nou pla d’ajust. 

Fa massa temps que al Penedès tenim la sensació que en matèria sanitària sempre anem a remolc. Fa anys que el territori veu com determinats serveis es tensionen, com augmenten les llistes d’espera, com costa retenir professionals i com massa ciutadans tenen la sensació que per rebre determinades atencions han de marxar fora de la comarca. Mentrestant continuem creixent en població, en envelliment i en necessitats sanitàries.

Quan parlem del dret a la protecció de dades de caràcter personal, ho hem de fer tenint en compte que aquest és un dret fonamental.

Aquest dret ens dona la capacitat de controlar la nostra informació i decidir sobre el seu ús per part de terceres persones.

Aquest concepte el veiem expressat en l’anomenada "autodeterminació informativa" que té com a objectiu garantir la dignitat, la intimitat i el lliure desenvolupament de la personalitat en l'era digital.

“No es la vida, es el tiempo lo que resulta insoportable. Por eso no es el deseo de morir, sino el deseo de no haber sido nunca lo que constituye la esencia del hastío” (Cioran, 1973/1981, p. 54).

La pregunta por la permanencia en el mundo no es una cuestión que deba abordarse desde la frialdad de los conceptos, sino desde el respeto sagrado por el misterio de la fragilidad humana. Cuando nos enfrentamos a la trágica decisión de un ser querido de interrumpir su existencia, nos hallamos en un territorio donde las palabras resultan insuficientes y el alma se siente desguarnecida ante un interrogante que parece no tener respuesta. No es posible, ni humano, reducir este acto a una condena moral o a un diagnóstico clínico despojado de sensibilidad. El suicidio, en su penosa realidad, es un grito de auxilio que se apaga, una interpelación que nos convoca no al juicio ético, sino a la presencia y al acompañamiento de quienes quedan en la orilla del duelo. En estas líneas, nos proponemos reflexionar sobre esta herida abierta mediante una fenomenología de la compasión que dialogue con la ternura y la esperanza que emanan de la espiritualidad y la filosofía del cuidado.

Podem no escoltar, no pensar, no actuar, però METEOCAT ens ha dit “L'abril de 2026 ha estat el més càlid a 106 de 122 estacions de la XEMA amb més de vint anys de dades.

En el cas de les sèries centenàries, l’abril ha estat el més càlid des del 1914 a l’Observatori Fabra (17,4 °C).

L’anomalia tèrmica ha estat marcada per la persistència d’una massa d’aire càlid procedent del nord d’Àfrica, tot i que la marinada n’ha suavitzat els efectes al litoral.