Des de ben jove vaig decidir fer-me voluntària forestal i, més endavant, formar part de l'ADF del meu municipi. No ho explico per penjar-me cap medalla ni perquè sembli una d'aquelles històries de "la mili". Ho explico perquè aquelles experiències em van marcar profundament i avui em fan difícil entendre la situació en què es troben els nostres boscos.

“Hasta ahora se ha creído que todo nuestro conocimiento debía regirse por los objetos… Hagamos, pues, por una vez, la prueba de si no adelantamos más en los problemas de la metafísica, admitiendo que los objetos deben regirse por nuestro conocimiento”.

 Immanuel Kant, Crítica de la razón pura, Prólogo a la segunda edición (B XVI)

Hoy quisiera invitarlos a reflexionar sobre la obra de Immanuel Kant, un proyecto monumental que consta de tres entregas en las que analizaremos las principales contribuciones de su pensamiento crítico. Puntualmente en esta oportunidad, examinaremos su “Crítica de la razón pura” (KritikderreinenVernunft), la piedra angular de su sistema filosófico. Este texto, publicado en 1781, no es un tratado académico entre otros, sino un audaz llamado a la razón para que se someta a su propio tribunal, para que sea ella misma quien determine sus límites y sus posibilidades.

Les estafes telefòniques a Catalunya, es coneixen amb el nom de vishing o pesca per veu, també ens arriben a través de missatges SMS (smishing). 

Els estafadors utilitzen la suplantació d'identitat per fer-se passar per entitats de confiança i robar dades personals o diners. 

Parlem doncs del tipus d'estafes més freqüents, que omplen diàriament els comentaris de massa llars catalanes. 

“El Govern destinarà 861 milions d'euros a modernitzar els regadius de la Catalunya Central, Barcelona i el Penedès fins al 2040. L'estratègia inclou la creació de la Comunitat de Regants del Penedès per garantir aigua de suport a la vinya amb recursos regenerats, dessalats i subterranis” (https://www.eixdiari.cat/territori/doc/122809/el-govern-destinara-861-milions-deuros-a-modernitzar-els-regadius-de-la-catalunya-central-barcelona-.html)

“Los hombres se hacen constructores construyendo, y citaristas tocando la cítara; así también, practicando la justicia nos hacemos justos; practicando la templanza, templados; y practicando la fortaleza, fuertes”.
Aristóteles, Ética a Nicómaco, Libro II, 1, 1103a34-b2.

¿Qué sucede cuando lo aberrante se transforma en el paisaje común? ¿Cómo una sociedad, antaño indignada por la desviación moral, llega no sólo a tolerar, sino a promocionar y naturalizar la corrupción hasta el punto de que ésta se convierte en un engranaje más de su mecánica existencia? Este fenómeno, que trasciende la mera esfera jurídica y económica, es en su médula una profunda crisis ética, una herida abierta en el alma colectiva que la filosofía, a lo largo de los siglos, ha intentado comprender y, acaso, sanar. Al mirar hacia atrás, no buscamos mostrar resúmenes de doctrinas muertas, sino las voces de pensadores que, desde sus respectivas épocas, nos arrojan luz sobre esta inquietante metamorfosis: la corrupción pasó de ser lo excepcional a ser lo esperable.