Hi ha dies que et preguntes si realment existeixes. No en el sentit filosòfic, sinó en el més literal: si algú se n'adonaria si desapareguessis. Som molts en aquesta situació. Gent que carrega amb problemes de salut mental, que ha viscut traumes, violència o l'abandonament d’un sistema que hauria de protegir-te.

Jo soc una d’aquestes persones. No ho explico per compassió, sinó perquè és just que se sàpiga. Darrere de cada estadística hi ha algú real.

“La existencia de los hechos brutos... es un requisito para que haya hechos institucionales”

 John Searle, La construcción de la realidad social (1995), p. 121.

Hoy quisiera invitarlos a reflexionar sobre uno de los tantos clichés de la filosofía en general, pero de la filosofía del lenguaje en particular, a saber, la premisa que sostiene que el lenguaje no sólo describe el mundo, sino que, en una medida considerable, lo construye. Esta piedra angular de la filosofía contemporánea adquiere especial relieve al examinar la realidad social. Así, nos vemos ante un dilema fundamental: ¿cómo se puede distinguir entre los hechos brutos que existen con independencia del lenguaje, como las montañas y los hechos institucionales que dependen de él? ¿Qué implicaciones tiene esta distinción para nuestra comprensión de la realidad? Pues bien, un tal John Searle ofrece una respuesta exhaustiva a este problema, aunque su visión ha sido a menudo distorsionada por interpretaciones que llevan sus ideas a un extremo que él mismo no avalaría jamás.

Hi ha un debat, força reeixit entre la majoria dels ciutadans i ciutadanes de les comarques del Garraf i l’Alt Penedès, sobre el nou sistema de recollida de residus. El nou sistema suposarà la substitució dels actuals contenidors pels denominats contenidors intel·ligents o tancats, pel que fa a l'usuari domèstic.

El vi és generador de salut en ser aliment i causa de malaltia, per l'alcohol que conté.

Aquesta gran dicotomia, incideix en tota l'àmplia i complexa cadena humana, que va des del pagès fins al consumidor, que es complica amb situacions imprevistes i actuacions poc afortunades, de tothom.

“El hombre, que ha perdido la capacidad de admirarse, ya no es un hombre, es una pieza del engranaje” - Carl Gustav Jung

En su aceleración perpetua y vacía, el mundo parece haber expropiado la capacidad de asombro. La mirada infantil, antaño una ventana a lo inusitado, se ha vuelto un reflejo de pantallas donde todo lo que existe parece una réplica digital de lo ya conocido, lo ya consumido. Ante este panorama, les pregunto, ¿es posible, entonces, asombrarse aún, o la pérdida de esta facultad ha mutado en una condición existencial de la niñez abúlica postmoderna?